小和尚问老和尚：“师父，一个人最害怕什么?”
“你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟。
“是孤独吗?”
老和尚摇了摇头：“不对。”
“那是误解?”
“也不对。”
“绝望?”
“不对。”小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。
“那师父您说是什么呢?”小和尚没辙了。
“就是你自己呀!”
“我自己?”小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。
“是呀!”老和尚笑了笑，“其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等，都是你自己内心世界的影子，都是你自己给自己的感觉罢了。
你对自己说：‘这些真可怕，我承受不住了。’那你就真的会被打败。
同样，假如你告诉自己：‘没什么好怕的，只要我积极面对，就能战胜一切。’那么就没什么能难得倒你。何必苦苦执著于那些虚幻?傻徒弟啊，一个人若连自己都不怕，他还会怕什么呢?所以，使你害怕的其实并不是那些想法，而是你自己啊!”
小和尚恍然大悟
不是和尚的和尚路过
不是和尚不是和尚路过。。。
这里还有唐僧
坐等各路大师
唐僧路过
贫道来了……
这里有数个唐僧。。
真唐僧闭关中，马甲来代表了~
此两僧不同时出现，有同一个人的嫌疑！:P
假和尚泛滥~
喃莫。。。喃莫。。。。主爱世人。。。love love love~
貌似猪悟能
路过～～～这里克隆的太猛了～～
最怕的当然是隔壁的师太拉。。。
老和尚对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙边有座尼姑庵。。。
“师太，你就从了老衲吧。”。。。。。。“师太，你就饶了老衲吧。”。。。。
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拜读, 借LZ宝地传一编来自百度网友- 湘西山民也学佛摘的文章, 与有缘者共赏. 文章如下:
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
俺再摘抄别人博客里面一篇文章：
读《金刚经》启示之忍辱篇
忍辱篇
忍辱在六度称为忍辱波罗蜜。用通俗的话说，忍辱在佛法里也可称为大智慧的体现。而对于世间法来说，忍辱往往是不被世间人所接受的。很久以来，诸如“君子报仇十年不晚”，‘报仇雪恨’“人不欺我，我不欺人”。“人若欺我，我必欺人”等诸多词汇大多以褒义的形式出现在世间。像忍气吞声，打不还手，骂不还口，老实人等，在当今社会，这些词汇近乎于成为了“没出席”“窝囊废”的带名词。由于人们的惯性思维，不知克制，不懂忍让，发生摩擦时，轻者口角相争、互吐恶言；重者拳脚相击、兵器来去。结果是因小失大，头破血流，为己为彼都带来了不必要的麻烦。
在《金刚经》里，佛陀给予了“忍辱”以很高的评价。
佛言：‘若复有人，知一切法无我，得成于忍。‘此菩萨胜前菩萨，所得功德。（佛告诉我们：‘若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。’所得之福固然不可限量，但仍然不及‘若复有人，知一切法无我，得成于忍，’所得之福。）
佛言：善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。（假如受持经的人罪恶不应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱，他知忍，能忍，他的罪业便都消除，而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业，另一方面种了成佛的因，这个利益非常大。）
佛言：如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
我们在理解这两段经文的时候，有一个故事是和其紧密相连的，现摘录如下：佛于过去生中，在富单城外树下修习禅定，当时有个暴君叫做歌利王，带著很多宫女去游玩，有些宫女发现修定的行者，就跑过去看看，行者就向他们说法，她们也听得非常有趣。可是恶王却不高兴，便走过来问行者说：‘你是阿罗汉吗？’行者老老实实地说：‘不是。’恶王又说：‘你的年纪这样轻，又不是阿罗汉，怎么能和我的宫女讲话？’行者说：‘我对一切事物都没有贪心，和你的宫女讲话有什么关系。’恶王因此大怒，而且要试试他的功夫怎样，于是就把行者的耳朵、鼻子、手、足，一样一样地割下来，看他怎样。可是行者毕竟是通达了无我的，所以一点也不动声色，若无其事。可是四大天王却过意不去，就用飞沙走石来打击恶王，恶王知道自已的行为错误，就来向行者忏悔，并问恨不恨他？行者却说：‘我是没有嗔恨心的人，怎会恨你？如我不是说假话，我的身体，将会马上恢复原状的。’结果行者的身体真的恢复了。接著又向恶王说：‘我不但不恨你，而且将来我成了佛，还会先来度你。’佛成道后，首先度的陈侨如，就是以前的恶王。
佛陀给我们做了一个很好的示范，如何对待仇人，如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到，但至少别人打我骂我时，我们应该想到，他并没有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀还要度他。那么打、骂，我们就不应该起嗔恨心了。这样想，心量就开阔，思想境界就能提高。由此以上几段经文和故事可见，忍辱之法有多么重要，有多么难行。但在成佛道路上“六度”之行是缺一不可的。
昌臻法师在《学佛必须忍辱》中告戒了我们忍辱有八种好处：1.忍辱有利于自利利人，自行化他。2.修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧。3.忍辱有利于消除业障4。忍辱能培植福德5。忍辱能解除烦恼，利于修清净心6。忍辱有利于精进修行 7.忍辱有利于广结善缘，有利于处理人际关系。8.忍辱能得相好庄严。
忍辱的好处真的很多。俗话说：‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’让我们一起来忍辱，一人能忍辱，一人无烦恼；一家能忍辱，一家能和好；人人能忍辱，世界变和平。
都说忍辱难上难，
学佛终须过此关。
若能识得无我法，
纵有风雨也等闲。
口味比较重