想起大学时读的一本有趣的书，《厕所文化漫谈》。里面恰巧也谈到了中世纪巴黎等等欧洲大城市的肮脏，当时做了一些摘抄，是个人觉得比较有意思的，就放在这里，大家有兴趣的可以看看：
先来一个李商隐的诗：
郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。不说，你知道这是写的便秘得药而解后的轻松？连拉S都写得这么有风度。
《厕所文化漫谈》摘抄，同济大学出版社，2005年4月，冯肃伟等人1，同样是下半身的事，性就比排泄被谈论得多得多。P22，下半身的事，不只是“排泄”与“性”。屁股的功能之一是“挨打”，而这一点，也是有研究的。“打屁股”是社会现象，是法律问题，“打屁股”的历史有关法制的进程。——《臀部的尊严——中国苔杖刑罚亚文化》，广州，花城出版社，2002年。3，洗澡是洗涤身上表面的污垢，而如厕是排泄体内的废物。同样是卫生间里的事情，洗澡比如厕得到的关注要多得多，公共澡堂也比公共厕所更吃香。P34，虽然厕所也与艺术有关——我们下文会谈到，但是，“如厕是一门艺术”，这样的命题可能绝大部分人不会认同，这好像不是抬高了“如厕”，而是玷污了“艺术”。P35，洗澡可以引申出两种方式，斋戒洗礼与沐浴修身，它是两种宗教仪式的来源：洗礼和修炼。这些情况，如厕是没有的。P36，达尔文曾经指出，没有其他动物会因为感情而流泪。这可能是眼泪的研究多于排泄的原因吧。不过，便后擦屁股也是人类特有行为。P37，屎尿是不洁之物，这是它们没有得到研究的首要原因。P48，弗洛伊德，在为约翰·伯克再版他的《各国粪便学治疗法》时，写道：文明人看到任何使他们过多想起自己动物本源的事物，都会明显感到局促不安。他们试图模仿《浮士德》最后一幕中的“更完美的天使”，抱怨着说：“我们始终要忍受那尘世的羁绊······”，将它互相隐瞒，对它不闻不问，免得它声称人们对它的关注原本是我们本质的一个有机组成。——吉姆·道森，《尴尬的气味——人类排气的文化史》，上海人民出版社，2004年。个人认为，“排泄”是非常可怜的，被“性”带来的羞耻所牵扯，因为“排泄”和“性”，所需的身体部位靠得太近了。9，文明，相对于野蛮，是表征人类生存方式改善和进步的最高范畴，标志着人在物质和精神两方面都得到了本质价值的发展。P1810，秦汉时期的厕所大致分为三类：与猪圈“二合一”的厕所、与猪圈分设的厕所，建在居室中的厕所。——《中国风俗通史·秦汉卷》，上海文艺出版社，2002年，p381彭卫、杨振红 。11，周文王就是在母亲上厕所时出生在猪圈里的。——《国语·晋语四》12，排污和通风在厕所建造中最受重视。P2413，在汉代出现厕神崇拜。P2614，由于厕所一般与猪圈二合一，所以厕神亦作猪形。P2615，《异苑》卷五记载，厕神是一位貌美如花的姑娘，叫紫鄢，是一个童养媳。她为了救一个掉进厕所的小孩子而溺死，感动了天帝，便封紫鄢做了厕神。P2616，从出土资料得知，商代已有较为成熟的便器。P2717，早期便器也称为清器，盖因古人称上厕为行清。周王朝专门设置了执掌包括此类器物的侍奉官，名曰：玉府。汉代以后，便器称为“虎子”。P2718，民间工匠在自己的得意作品上随意刻划年号、产地、姓名等，不仅是出于卖弄自己技艺的即兴偶作，有些也兼有广告和记事用途，还是对“知识产权”的自觉意识，同时表示对该作品负责。19，唐代，虎子之名被禁，因为唐高祖李渊的祖父名叫“李虎”，于是虎子叫“兽子”，同时，也开始称为“马子”了。P3320，唐朝人的改“虎子”，固然出于避讳，但形象名谓上变成“马子”，毫无疑问，这是将人类对猛虎的“厌辱之”，变成了对女性的“厌辱之”，就此一点上来议论，它不能说不是一种文明与精神上的退化和女权的悲哀。P34（或参见李晖，兽子·虎子·马子，民俗研究，2003年），因为“马是女人的隐语”——龚维英，《马之隐义抉微》，载民间文艺集刊，第6集，上海文艺出版社，1984年。21，古代中国人早期是用厕筹擦屁股的，厕筹又称厕简，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。P4222，“至元始以纸拭秽”使用手纸的最早记载见于元朝。——尚秉和，《历代社会风俗事物考》p33623，《左传·成公十年》：“将食，张，如厕，陷而卒。”晋景公姬獳很可能是史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，有人称他是中国史上死得最窝囊的帝王之一。P4824，战国时，秦国攻打赵，赵王想起廉颇，便派使者探望。廉颇为了显示自己尚能为国效力，一顿饭吃斗米、十斤肉，上马奔驰。但是使者收了贿赂，于是跟赵王说，廉颇饭量不错，就是和大家坐在一起时，不一会就上了三次厕所，结果廉颇没能被任用。25，彼埃尔·富查（1678-1761），被许多人认为是现代牙科之父。他认为尿可以洁白牙齿。现代医学也认为尿里所含的天然阿莫尼亚分子，的确具有清洗的作用。26，直到18世纪，人们还为了方便，而把粪便倒在街上，所以巴黎有臭都（City of Smells）之城。P6627，抽水马桶被誉为人类历史上最伟大的发明之一。发明者约翰·哈林顿，是伊丽莎白一世的教子。P6928，1775年，伦敦数学家和钟表匠亚历山大·甘明，把马桶下的水管改为U字型，使得抽水马桶的臭味被阻拦。P7029，1842年，英国工程师威廉林德利设计建造了近代第一个较大的下水道系统。P7030，1852年2月2日，为了阻止传染病因“随地大小便”而蔓延，伦敦政府在舰队街建起英国第一家冲水式公共厕所。P7131，《圣经》曾经提到摩押族，摩押人崇拜的是屎神（god of dung）Bel-Phegor，足以反映先民对唯一农肥的依赖与重视。P7132，本杰明·富兰克林有的研究很搞怪，比如“如何让人的屁变得好闻一些”。他也提到：“吃下几根芦苇，我们的尿就会带上一种难闻的骚味，而吃下一小块松节油，我们的尿就会有一种紫罗兰的芳香。”——吉姆·道森，《尴尬的气味——人类排气的文化史》，上海人民出版社，2004年。33，列宁的一句名言：知识分子不是人民的大脑，而是他们的粪便。（据说这是针对当时俄国最出名的知识分子高尔基说的）。P7634，幼儿对屎尿的兴趣，不仅在于缺乏自制力，更重要的是，他把屎尿当做自己的成就、劳动产品，来回报母亲的乳汁吧。弗洛伊德观点35，阴茎嫉妒，指女性在幼年时期，偶然看到自己没有男孩小便的阴茎而产生的嫉妒心理。阴茎羡慕同理。一般在前生殖时期，由于这种阴茎嫉妒和阴茎羡慕，女孩也许会由于没有阴茎而产生永久性的自卑感和低劣感。成年以后表现为嫉妒心、虚荣心、羞怯心、缺乏公正等。36，男孩由于有了阴茎，而产生“阉割焦虑”，害怕自己失去阴茎而产生的强烈焦虑感。37，法国女作家，女权主义领袖，西蒙娜·德·波伏娃，萨特的情妇，大多数著作都是在阐释萨特的存在主义，没什么独特的地方，直到1949出版的《第二性》，从生物学、弗洛伊德心理学、马克思主义角度分析女性的条件，通过宗教、文学、神话批判了“女人性”的观念，而指出“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”这部书被誉为，有史以来评价妇女最完整、最理智、最充满智慧的一书，被称为西方妇女的“圣经”。P8838，阴茎嫉妒实际上暗示着，女性所拥有的只是“缺失”、“萎缩”和“衰退”，只有阴茎才是唯一有价值的生殖器官。波伏娃认为，阴茎的优势首先在于通过“站着”的方式排泄，比“蹲着”有天然的优势。P8839，而某种程度上，女性没有性器官，除了覆盖物，这是一个她们看不见，也摸不着的神秘器官。以至于，在与男性的比较中，处于劣等的心理地位。P8940，小女孩很容易相信，自己出生时也和男孩一样拥有一个阴茎，只是后来被父母阉割了，所以她们把父母视为神明，如皮亚杰所说“认为他们是她一切的来源”。而不会把阉割当做一种惩罚。阿德勒认为“父母和朋友作出的评价，赋予男孩子的尊严，在小女孩看来，都是阴茎引起的。”就这样，在童年时代，小女孩就被塑造为“第二性”了。P9541，天下英雄豪杰到此俯首称臣，世界贞洁烈女进来宽衣解带。如厕是终生平等的。42，如厕是对“高贵”、“等级”的祛魅，厕所是实现平等的最佳所在。P9643，公共厕所对男女的意义截然不同，体现着男尊女卑的身体政治，主流社会的公厕大多数依男性的独特需要，而漠视女性的独特处境和需要。——周华山，《女性如厕与身体政治》社会学家客座，第二辑，山东人民出版社，2003年。
重口味沙发
抢个沙发
做个板凳
太长，没看，要有图画就好了，欺负我们认字少
乃失败鸟~
不好意思~
懒猫不愧是懒猫
此贴必火, 一定要留名
难说，我的帖子过5页的不多，除非是我自己顶
排下版, 取其精华,去其糟粕, 一定可以的, 来,再加一楼
鸡蛋糕不愧为鸡蛋糕
现在的排版不好么？
美女，图在哪？
喊楼主上图
阉割焦虑中
俺无图可上啊
半夜三更，厕所无灯。
你去解手，掉进柔坑。
与蛆捕斗，与蝇竟争。
无人救你，壮烈牺牲。
生的伟大，死的无声。
澯澯泪下，相惜惺惺。
至此水库，失一精英。
为了记念你，大家三鞠躬。
太长了…看不完呐….眼痛
呵呵，别生气，让我们唱：对你 爱 挨 挨不完…
厕所文化永远是一个大问题
我对厕所的要求一向都很高很高
原文太长。。。懒得看。。。
就只针对厕所这两个字感想一下下。。。
现代生活必须要有厕所啊~
是的。。。必须。。。肯定。。。
太长不看
如果是你银行存款的数字，你想看长的还是短的呢？
这哪能一样
为啥不一样？
为啥一样？
都是长短之争嘛~
你能拿钱当字看？
能把字当钱用不？
为啥不能
那坐等你变猪头
会被扁很惨
把字当钱用你把老板当傻子用？
太长了。。没看
有何不可？
你实践了再跟我讲啦
通常，论坛里太长的贴子，坛友们是不会看完的，除了我
嗯，白里透红，与众不同。
超越5页吧!