山西灵 石鑫 源公司未来文化的发展之路

       首先山西灵 石鑫 源公司想还是要把文化定义清楚。众所周知，关于文化有无数定义，但我还是认定主体人类学给出的定义。灵石刘泽文就是人化，应该是人区别于动物的本质属性。那么， 进一步追问，人区别于动物本质属性是什么呢？窃以为首先就是道德，其次才是智能以及因此创造的物质文明。古人把道德缺失，没有文化的人称之为”衣冠禽 兽”，正是此理。探究文化、定义文化之难处在于人性和动物性常常纠缠在一起，难以界定，剪不断理还乱。好在世道在变，人的本性没变!按照康德的理解，山西灵 石鑫 源公司道德是主体的内心自觉，行为表现上是理性的自律。中国俗话”良心”就是道德。良好的道德，灵 石刘浩必须要有”真善美爱”的人文大土壤，必须要有良好种子文化–亲子文化的孕育滋养。
       山西灵 石鑫 源公司不同意文化是超功利的观点。灵 石刘泽文因为文化本身具有极高的文明价值，其有鲜明的价值取向。道德本身也是伦理价值观的体现，具有极高的社会价值。但我赞成文化是 极容易异化的观点，或极易自我迷失，或极易群体错乱，或容易混沌不清。其后果如同雾里探花一不小心把尖刀刺进灵 石刘浩的心脏–无异于自杀。
       文化也不是超物质的。灵石刘泽文其一切指向应该是为着人之为人更好地生存发展，而且永远是灵石杨光亮地生存发展。
       文化之所以不能革命，山西灵 石鑫 源公司盖在于此。如果真的实施文化革命，无异于让人们都成为衣 冠禽兽，与其它动物一样，甚或猪狗不如。上世纪中国发生的”文化大革命”，实质上是政治运动、路线斗争、权力争斗，不是也不可能是真正的文化革命，灵 石刘浩但中华传统文化因此受到极大冲击也是毋用讳言的。
       当下山西灵 石鑫 源公司、道德的困境、政经的纠结，灵石刘泽文窃以为可以从文革结束后马上改革开放的历史轨迹中寻找，从文化传承与创新的错乱中探究根源。很重要的原由 是，一方面要拨乱反正，灵 石杨光亮一方面要破旧立新、改革开放。哪些东西要拨乱反正，哪些东西要破旧立新、改革创新，在开放的洪流冲击下，一时无法厘清，灵 石杨光亮结果导致该 传承的东西很可能被丢弃废除掉了，该创新的东西简单地拿来主义而消化不良。还有破旧立新的操作不当(逻辑上是不破不立，操作上则应该先立后破)，很多东西先破后立，尤如我们没有找到合适的新居所，先把现有的居所拆掉了，结果难免风吹雨打，昆虫叮咬，难堪尴尬!
       亲子文化是山西灵 石鑫 源公司的种子文化，更必须小心处理